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王象琪—乾坤其易之门邪

时间:2020-11-28 19:50:46 点击: 【字体:

乾坤其易之门邪

——读《易经》系辞传下第六章体撰神明之魅力,忽然一夜清香发,散作乾坤万里春


关于这一章,我读了南怀瑾先生的易经系传别讲》(完整版),第六章《乾坤其易之门邪》。感觉是泛泛而谈,不深不透。我认为这一章重点讲了(1)卦的特点、形成与作用;(2)卦爻辞的创作方法、要达到的目标;(3)卦与卦、爻与爻之间严谨的范围;(4)学习卦与卦辞的方法。


那么,对于卦的形成、变化与发展,我用元代的《》诗中的最后一句词来形容,大概就是“忽然一夜清香发,散作乾坤万里春”的场景了。忽然有一天,紧闭的宇宙乾坤之门被打开,人们强烈的感受到了《易经》给我们带来的那种无限的清香四溢之美,64卦扑面而来,让人们终于看到了万里春色的本来面目。原来《易经》早在大约5千年前,就已用卦的方式描述了西方科学家提出的宇宙大爆炸学说。孔子说:“以体天地之撰,以通神明之德”,易与天地准。

一、卦的特点、形成与作用

子曰:乾坤其易之门邪?乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体。夫易!彰往而察来,而微显阐幽,开而当名辨物,正言断辞,则备矣!因贰以济民行,以明失得之报。

1)乾坤其易之门邪。乾坤是64卦的高度浓缩。用一个现代词来形容,就好像是一个拥有386个文件的压缩文件包,整个宇宙的万事万物都被挤压在里面,互相碰撞着、寻找着、适应着、磨合着、结合着、变化着,实现着阴阳合德的美好追求,进而实现刚柔有体的大目标。

2)阴阳合德,而刚柔有体。爻与爻在碰撞和变化中,寻找着最佳的结合点,这就是阴阳合德的过程,这里的德,我以为就是最有生命力的对接。然后卦就出现了,叫刚柔有体。这里反应的是卦的形成。“阴阳合德”就是指阴与阳结合起来,共同形成事物的性质、属性;阴阳结合时,阴可以从阳中得到品质,阳也能得到阴的品质。阴阳相互和谐,才是天地间、人世间的根本规律。《周易》这本书,就是教导人们,阴阳必需和谐、阴阳如何达到和谐的宝典。体:就是一个一个的卦,就是生动鲜活的64个卦。

3)彰往而察来,而微显阐幽。这两句讲的就是卦的作用。彰:明显、显著、揭示。指记载往事不使埋没。微显阐幽指显现微妙之处,阐明幽深之理。就是通过摇卦算卦,彰往事物的过去,预测事物的未来;把事物最微小的东西揭示出来,把事物最深处的东西阐述明白。卦的作用之一,就在于此。

4)开而当名辨物,正言断辞,则备矣。“开”,这个字很关键,就是开卦、起卦、算卦。开而当名辨物,就是你起到了什么卦,用这个卦的卦爻辞来辨别、分析、研究事物的过去与未来。将各种事物分开而又给它们恰当的名称区别开万事万物,用卦爻辞来端正和判定天下万事万物事物之变化趋势,卦中的言辞是完全具备这些功能的。卦的作用之二就在于此。

5)因贰以济民行,以明失得之报。因贰:指一阴一阳的变化情况。济:是渡,过河之意,引深为指引。通过一阴一阳的变化,进行彰往而察来,从而实现指导人们的行动的目的。报:就是因果,为什么会这样。以此来让你明白失去和得到的原因之所在。


二、卦爻辞的创作方法与要达到的目标

1)以体天地之撰。这里的“体”和“刚柔有体”的“体”是一个意思,就是指生动鲜活的64个卦。通过观察天地之规律,发现64卦,通过卦爻的特点,创作64个卦的卦爻辞,来描述天地万物的本性。

2)以通神明之德。神明是什么?就是“几”。几是什么?就是要出现还未出现,要发生还未发生是事物。在一定的时空里是无法看到和触碰到的。只有通过“开而当名”,确定某一个卦,通过这个卦的卦爻辞来明失得,这就是触碰神明的最佳通道。这就是《易经》要达到的目标。

3)其称名也小,其取类也大;其旨远,其辞文,其言曲而中;其事肆而隐。当年,周文王为每一个卦起卦名的时候,都是天地间最常见、最直观事物,单一而简单。有天呀、水呀、山呀、雷呀、风呀、火呀、地呀、泽呀八组。但是每一个卦都涵盖了很多的类象,取类众多,卦象取类也成了一门学问了。卦爻辞的撰写更是大有学问,寓意深刻,文言讲究,绝对是中华文学、哲学之精品,《易经》之所以能成为中华文化的总源头,必有其天下无极的至高地位。

其言曲而中;其事肆而隐。言曲:就是实事求是的、贴近现实的、不折不扣地描述事物的真像和实像。而中:就是揭示事物发展的本质和规律。中:事物的本质。事肆:陈列,陈设。把某一事物陈列出来。而隐:就是通过卦爻辞的判断,把陈列出来的事物的隐蔽规律揭示出来。


三、卦与卦、爻与爻之间严谨的范围

其称名也,杂而不越。“称名”,就是六十四个卦。它所反映出来的,是宇宙、社会、人生的种种情态。

杂而不越”,看起来乾坤、艮兑、震巽、坎离这些卦名天一个地一个的,好像没有什么规律性可循,实际上还是有规律的,并没有犯规越位。


四、学习卦与卦辞的方法

于稽其类,其衰世之意邪。

于稽其类: 稽,停滞之意,如果把我们的思维、认识仅仅停滞在“其称名也小”上,停滞在某一类上、某一层次上都是有局限性的,这样的认识加实践,做任何一件事都会走向衰世。都会预测有误,导致事物逐步衰败。我们必须要因地制宜,与具体问题相结合。社会之所以衰败,是由于对社会发展规律认识不足、不清、不明的缘故,如果把《易经》这样的哲学文章理解固化,一定是造成社会礼崩乐坏的最根本原因。

(本文章仅代表作者个人观点,不代表本会立场)
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